Necesidad de los servicios públicos

“Bueno es saber que los vasos
nos sirven para beber;
lo malo es que no sabemos
para qué sirve la sed.”
Antonio Machado

EL HOMBRE, SER MENESTEROSO.

Abraham Maslow, uno de los pioneros de la psicología humanista contrapone al estudio de las patologías de hombres enfermos, como hizo Freud, el estudio de las condiciones en las que se han desarrollado los hombres que han llegado a lo más alto en sus diferentes especialidades y que han experimentado lo que llama experiencias cumbre (peak-experiencies).

Es muy conocida su pirámide de las necesidades humanas, conocida como pirámide de Maslow. Es una pirámide de cinco escalones o niveles.

En el nivel I (inferior) figuran las necesidades fisiológicas, como la sed o el hambre. Son inevitables, deben ser satisfechas antes de que la persona se vea motivada para intentar satisfacer las necesidades del siguiente nivel.

En el nivel II se encuentran las necesidades de seguridad, trabajo, el techo o vivienda que proteja El futuro es eminentemente inseguridad, temor a la enfermedad a la vejez etc.

En el nivel III se encuentra la necesidad de aceptación por parte de los demás, de sentirse miembro de un grupo. En el nivel IV coloca las necesidades de estima propia o de ser apreciado por los demás por lo que hace. Finalmente coloca en el nivel V las necesidades de autorrealización.

Dos son las características de los niveles:
 No se puede pasar de un nivel a otro superior sin haber satisfecho las necesidades del primero.
 Las necesidades básicas del primer nivel originan la motivación de la deficiencia. Las de los otros niveles dan lugar a la motivación del desarrollo y se necesita la presencia de los demás.

La “mano invisible” del mercado ha ido satisfaciendo mal que bien las necesidades de los dos primeros niveles. Pero el hombre es un ser racional que piensa y que está en relación con los demás hombres y necesita de su aceptación y estima. Como dice José Antonio Marina: “El triunfo de la inteligencia personal es la felicidad, el triunfo de la inteligencia social es la justicia.”

De ahí nace la solidaridad y que aparezcan sus frutos: seguridad social, asistencia sanitaria, pensiones, educación gratuita etc. No se ha llegado a proporcionar la vivienda digna a la que todo ser humano tiene derecho, solo se ha conseguido alguna aproximación en forma de ayudas o limitando su precio para los más necesitados.

EL DIOS MERCADO

Asustado quedaría Adam Smith, que era ante todo profesor de Filosofía Moral, si viese los excesos a que ha llevado su teoría económica del mercado.

Ahora sabemos para qué sirve la sed de la que hablaba Antonio Machado, para satisfacer las ansias irrefrenables de conquista, dominación y afán de lucro de las empresas en las que se personifica el sistema neoliberal capitalista actual.

En un principio el mercado ha ido satisfaciendo las necesidades primarias para las que no necesitaba una gran inversión. Posteriormente ha ido creando necesidades nuevas y extrañas al hombre: bebidas, ropas o calzado de marca etc, manipulando no sólo ese nivel de necesidades sino también los niveles superiores: para ser aceptado hay que vestir de determinada forma, consumir lo mismo que los demás etc. Esa manipulación es un torpedo en la línea de flotación de la dignidad humana transformándonos en consumidores siempre insatisfechos.

Pero ese mercado no da para más, impidiendo el crecimiento y desarrollo de las empresas.

Por eso han puesto su vista en lo que en un principio, al necesitar una gran inversión, se había dejado en manos de la cooperación y de la solidaridad;

 El abastecimiento y distribución de agua para usos domésticos, agrícolas o industriales. SIN AGUA NO HAY VIDA, es una afirmación por la que la UNESCO quiere que el agua sea declarada por la ONU como derecho humano, para salvaguardarla de la codicia empresarial que ha puesto sus ojos en ese negocio cifrado en un billón de dólares anuales. En la actualidad mueren diariamente 35.000 personas por carencia de agua potable o de eliminación de las aguas residuales. Lo primero que hacen las organizaciones humanitarias cuando ocurre una catástrofe es tratar de proporcionar agua en condiciones a los afectados. Los Estados y Municipios de los países desarrollados satisfacen las necesidades de agua de los ciudadanos. Ahora se arguye que la gestión pública es deficiente para que pase a manos privadas. Los países pobres si no pueden pagar las tarifas que impongan que se....

 La Sanidad, necesidad del segundo nivel, no existió en principio con carácter público, no se puede considerar como tal la beneficiencia, existiendo sólo con carácter privado. El desarrollo de la Medicina y la solidaridad social alumbraron la Sanidad Pública, que poco a poco, ha ido adquiriendo un carácter universal en algunos estados de los que llamamos desarrollados. Coexiste con la medicina privada que sólo pueden pagar los más pudientes. Las empresas del sector, ávidas de crecimiento, han puesto el ojo sobre este “negocio” de tres billones de dólares anuales.

 Lo mismo se puede decir de la educación. “Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber”. Así comienza “La Metafísica” de Aristóteles. Se puede considerar como una necesidad de todos los niveles, pues por su carácter nunca se acaba de satisfacer. En España tenemos un déficit secular en lo que se refiere a la educación pública. La enseñanza primaria estaba en el siglo XIX en manos de la iglesia o en las de los maestros de escuela que no empezaron a cobrar del Estado hasta 1901, estando hasta entonces sujetos a lo que les quisiera pagar el ayuntamiento o el cacique de turno y, una de dos, o pasaban hambre, de ahí el dicho, o perdían su independencia. ¡Qué diferencia con nuestra vecina Francia! En ella la figura del instituteur (creada en la III República), bien considerado económica y socialmente, fue el artífice de esa educación cívica y laica que caracteriza a Francia. La II República española hizo un esfuerzo considerable en materia de educación primaria en todos los sentidos creando escuelas y adoptando los últimos adelantos pedagógicos. Todo ello se frustró con el triunfo de la dictadura. Todo el cuerpo de maestros fue considerado culpable y fue depurado. La educación se tenía que atener a los cánones establecidos por el régimen, experimentando un retroceso de siglos del que todavía puede ser que no nos hayamos recuperado. Fue un instrumento de socialización política en lugar de ser liberador. A propósito de esto hay que señalar la penetración que se está produciendo en América Latina por parte del fundamentalismo religioso norteamericano, cargado de dólares, para apagar los efectos perniciosos de los teólogos de la liberación, críticos con el sistema imperante, como denuncia Juan José Tamayo. En la actualidad coexisten en España en la enseñanza primaria la Escuela Pública y la privada, ésta última con una variante de la escuela subvencionada por el erario público en nombre de la libertad de enseñanza. La desaparición de la Escuela Pública es otro de los objetivos de las empresas del sector que verían así aumentar su mercado potencial y posibilidades de expansión. La enseñanza media va emparejada con la primaria. En cuanto a la enseñanza superior hay que señalar el rápido avance de la enseñanza privada, costosísima, y algunas de cuyas titulaciones son una garantía para el sistema de que actuarán a su servicio y una garantía para el alumno de encontrar trabajo. El sistema pretende así perpetuarse. La consigna es: ¡Hay que acabar con la enseñanza pública!

 Lo mismo cabe decir con el sistema de pensiones. El sistema actual, dicen sus detractores, no fomenta el esfuerzo individual y es una cantera de vagos. Cada uno debe asegurarse individualmente su vejez. Para eso están las compañías de seguros y grandes corporaciones financieras clamando para que les dejes tus ahorros que ellas se encargarán de hacerlos fructificar y proporcionarte una vejez tranquila y feliz. Consigna: ¡hay que acabar con el sistema público de pensiones.!

 El transporte, afecta también a todos los niveles de la pirámide. Se necesita desplazarse al lugar de trabajo para ganarse el condumio y hay que desplazarse al lugar de encuentro o de placer. El transporte privado e individual está demostrando de forma patente su insostenibilidad: es caro, causante de emisión de gases, insolidario etc.. Pero es difícil hacérselo ver a los usuarios, sus mentes han sido acondicionadas de tal forma que ya forman una unión indisoluble con su vehículo que ha llegado a ser un reflejo de su yo virtual. Como el Estado no puede satisfacer las “nuevas necesidades” de autovías se recurre a la financiación privada con las autopistas de peaje. Las consecuencias no dejan de sentirse: en Madrid tenemos, proporcionalmente, más kilómetros de autopistas y autovías que en Londres, primándose el transporte privado en detrimento del público, esto nos lleva a lo que todos conocemos: mientras que en Londres a nadie se le ocurre acudir diariamente al lugar de trabajo en su vehículo particular , en Madrid ocurre exactamente lo contrario, los efectos los pagamos todos.

EL AGCS . LOS SERVICIOS PÚBLICOS EN PELIGRO

La situación actual de los Servicios Públicos, sus carencias y limitaciones, es conocida por los ciudadanos ya que la padecen en sus propias carnes diariamente. Lo que ignora la mayoría son los peligros que se ciernen sobre esos Servicios que pueden hacerlos desaparecer.

La OMC (Organización Mundial del Comercio), nacida en 1994, dominada por las grandes empresas transnacionales obliga a sus estados miembros a privatizar los Servicios Públicos por medio del AGCS, Acuerdo General del Comercio de Servicios.

Es una prioridad de Attac hacer llegar a la ciudadanía este peligro. Por otra parte es la mejor manera de darnos a conocer. Se les hace tomar conciencia de peligros concretos que ponen en peligro el Estado del Bienestar que satisface las necesidades primarias y cotidianas de la sociedad. Las personas aprendemos y tomamos conciencia mucho mejor de los problemas concretos que afectan a sus vidas que de las abstracciones. De lo concreto se puede pasar fácilmente a lo abstracto para el común de los mortales. Recuerdo con pavor que mis hijos, hace más o menos treinta y tantos años tenían que aprender a sumar por la teoría de conjuntos, una abstracción, me costó mucho trabajo enseñarles, los profesores eran incapaces, el método era absurdo.

En el preámbulo de la Carta Estatutaria de Attac España se dice: “Los objetivos primordiales de ATTAC-entre ellos la reivindicación de establecer un impuesto a las transacciones financieras destinado a obtener fondos de ayuda a la ciudadanía-persiguen organizar a la sociedad civil para poner freno a la dictadura de los poderes económicos, ejercida a través de los mecanismos de mercado. Una tarea a escala internacional que exige organizarse localmente para actuar a escala local y global.”( el subrayado es mío). Nunca mejor dicho: “actuar a escala local y global”.

Mi deformación profesional de ingeniero de caminos me ha enseñado que se debe empezar la construcción de un puente por los cimientos, y para cimentar hace falta conocer las características del terreno y las cargas que debe soportar. La cimentación es necesaria y debe ser suficiente, no puede estar sujeta a la dictadura de los poderes económicos. Esto que parece tan obvio me costó más de un disgusto cuando era un ingeniero novel que no consentía ahorrar en los cimientos.

Con esto pretendo decir que debemos conocer la sociedad a la que nos dirigimos, sus necesidades, preocupaciones, acosos de todo tipo a la que está sometida para de esta forma adecuar nuestros mensajes.

Nuestra misión de educación popular debe tener como método lo que proponía Paolo Freire hace años en Brasil en su programa de alfabetización de adultos. Contra la pedagogía que tiende a integrar a las personas en la lógica del sistema imperante que impide su desarrollo como personas, Freire, al mismo tiempo que enseñaba a leer, les hacía descubrir en la entraña de sus necesidades el camino de liberación. El método no es, ni mucho menos, una educación “desde fuera”, supone el diálogo y la toma de conciencia para la posterior acción. “Todo trabajo hecho por las masas debe partir de sus necesidades” corroboraba Mao-Tse-Tung.

Francisco Altemir
Madrid, 2-3-2005