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• Lula en Dákar: "renace la esperanza de un mundo nuevo"

  10 de febrero de 2011 18:00, por Carlos

  * Envío de SERPAL Nº 434 - 11 >> Lula en Dákar:

  “Renace la esperanza de un mundo nuevo”

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  " Convoquemos una verdadera insurrección pacífica contra los medios de comunicación de masas

  que proponen como horizonte para nuestra juventud solo el consumo en masa,

  el desprecio de los más débiles y de la cultura, la amnesia generalizada

  y la competición a ultranza de todos contra todos".

  Stéphane Hessel en "Indignaos",folleto publicado

  recientemente en Francia por este resistente al nazismo, co-redactor de

  los Derechos Universales del Hombre en 1948 y defensor de causas

  sociales como la lucha del pueblo palestino. Hessel tiene hoy 93 años.-

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  >> “Renace la esperanza de un mundo nuevo”

  * Redacción de SERPAL, Servicio de Prensa Alternativa

  El llamamiento del brasileño Lula Da Silva en Dákar a los pueblos africanos a recuperar las tradiciones revolucionarias y humanistas que acompañaron los movimientos independentistas de los años sesenta, se contrapone al rumbo que proclaman en Europa sus dos principales líderes actuales: Angela Merkel y Nicolás Sarkozy, que aparecen como enterradores de lo que queda del recortado "estado del bienestar". Los vientos de cambio que soplan en América Latina y Africa son alentadores, y poco a poco van sumando voluntades en la construcción de un nuevo futuro. Por el contrario, Europa afronta una ola conservadora, con un retroceso claro en derechos y libertades.

  Vivimos una era tecnológica donde las informaciones -textos, imágenes, sonidos- cruzan continentes en fracciones de segundos. Nunca en la historia de la humanidad los habitantes del planeta tuvimos esa posibilidad, acompañada por el creciente acceso masivo a los medios de comunicación. Pero esa circulación está condicionada por los "mediadores", que son quienes tienen la capacidad técnica y económica para difundir los mensajes: los dueños de los grandes diarios, agencias, radios y canales de TV.

  Grandes corporaciones económicas tienen "las llaves de paso" y además, la capacidad de regular, transformar, manipular u ocultar, conforme sus propios intereses. Y ejercen esas capacidades en muchos casos, con alcance global.

  La única posibilidad de contrarrestar en parte los efectos de esas máquinas de adulterar la realidad, la constituyen las fuentes alternativas, que por lo general disponemos de medios básicos, a veces artesanales y desde ya, lejos de la parafernalia tecnológica y el poder económico de los grandes grupos que controlan la circulación de información en el mundo.

  Valga este prólogo para tratar de analizar resumidamente las señales que nos llegan del Foro Social Mundial que se realiza en Senegal, con las realidades que afrontan nuestros pueblos.

  A diez años de la primera convocatoria

  Los Foros Sociales, aunque con vocación mundial, nacieron en América Latina. El primero de ellos fue convocado en Porto Alegre, en el estado brasileño de Río Grande Do Sul a fines de enero del 2001.

  La intención era reunir a las organizaciones sociales de todo tipo que se oponían al Foro Económico Mundial de Davos, que desde 1971 ha desempeñado un papel estratégico en el desarrollo y promoción de las políticas neoliberales en todo el mundo. Organizado por una fundación suiza, está financiado por más de un millar de empresas transnacionales. Ya en su Carta de Principios, el FSM se definía como "un espacio internacional para la reflexión y organización de todos los que se oponen a la globalización neoliberal y están construyendo alternativas para favorecer el desarrollo humano y buscar la superación de la dominación de los mercados en todos los países y en las relaciones internacionales".

  A lo largo de la década transcurrida muchos cambios se produjeron en el continente americano. Procesos sociales diferentes coincidieron en proponer la construcción de modelos alternativos a las nefastas experiencias neoliberales, que sucesivamente fueron derrotadas en procesos electorales. En algunos de ellos con la irrupción -por primera vez como protagonistas- de sectores indígenas y campesinos que habían permanecido históricamente marginados.

  Comenzaron a cuajar lentamente acuerdos de integración regional que dan prioridad a los intercambios e interacciones que apuntan a un desarrollo común

  y a las políticas sociales. En la práctica, se convirtieron en una alternativa viable y un freno a la pretensión norteamericana de extender los Tratados de Libre Comercio ( TLC ) , una herramienta de neocolonización al servicio de los intereses de los Estados Unidos y de las transnacionales. Estos procesos tienen características diversas, propias de cada región, de cada pueblo, de cada historia; pero convergen en la voluntad de complementarse, de aplicar medidas sociales que achiquen las tremendas diferencias, que solucionen las necesidades básicas de las poblaciones. Estos avances han sido hostigados de todas las formas. Desde dentro, por las oligarquías y los usufructuarios de la

  dependencia. Desde el exterior, precisamente por las grandes corporaciones transnacionales beneficiarias de esa dependencia neocolonial. En ese proceso hubo errores y retrocesos, pero en general hay un sustancial avance al conformarse corrientes y movimientos populares que inciden en las políticas del estado y que luchan por ampliar los derechos sociales y reafirmar las soberanías nacionales.

  Europa, declive y retroceso.

  En el Viejo Continente, la crisis capitalista provocada por la especulación financiera y bancaria y los grandes negociosos tramposos, cobraron millones de víctimas entre los ciudadanos europeos que perdieron sus trabajos o vieron degradadas sus condiciones laborales y sus salarios. En principio, los propios gobiernos plantearon la necesidad de cambiar el rumbo económico. Criticaron la irresponsabilidad de los banqueros y de aquellos que facilitaron los desfalcos y las estafas inmobiliarias y de todo tipo. Sarkozy y otros, anunciaron medidas “radicales”, proclamaron la urgencia de “refundar” el capitalismo y se propusieron acabar con los “paraísos fiscales” refugio natural de las fortunas

  mal habidas. Pero después, poco a poco, y con el apoyo de los grandes medios de comunicación “bombardearon” con la necesidad de tomar “medidas drásticas” en cada país “para evitar que la crisis tuviera peores consecuencias”. E hicieron todo al revés de lo que habían anunciado. Inyectaron fondos públicos en los bancos, permitieron que se consolidaran las estafas inmobiliarias, y comenzaron a demoler derechos sociales y laborales de los ciudadanos. Se modifican los sistemas previsionales estatales, se prolonga la vida laboral y se reducen las compensaciones. Descaradamente se promueven los planes de jubilación privados para poder “compensar”, implantando la doble aportación del trabajador y creando más lucro y ventajas para los banqueros. En cuanto a la sanidad pública, refuerzan su intención de privatizar gradualmente los servicios, lo que implica el abandono de la responsabilidad estatal de preservar y atender la salud de sus ciudadanos. Grandes empresas han chantajeado a sus trabajadores para que cedan “voluntariamente” derechos bajo amenaza de “deslocalizar” las fábricas y llevarlas a regiones donde puedan tener mano de obra más barata. ( Entre otros, los casos de la planta de Bosch, en Lyon o de Thyssenkrupp en Alemania. La Fiat en Italia logró que el 54% de sus trabajadores aceptara turnos más largos, el recorte de los tiempos de descanso y de comida, y la reducción de los pagos por enfermedad ).

  Convocatoria a la indignación

  Stéphane Hessel, miembro de la resistencia contra el nazismo, formuló hace pocos meses un llamamiento a la indignación por la situación europea y mundial. Recordando los objetivos de la lucha de la Resistencia escribe: “Estos principios y valores los necesitamos más que nunca. Es hasta que nosotros lo veamos, todos juntos, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos orgullosos, no esta sociedad de inmigrantes sin papeles, expulsiones, sospechas respecto a los inmigrantes. No esta sociedad donde se cuestiona la seguridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. No esta sociedad donde los medios masivos están en manos de los ricos. Son cosas en las que nos habríamos negado a ceder si fuésemos los herederos verdaderos del Consejo Nacional de la Resistencia”· (1)

  Los timoneles

  Merkel y Sarkozy, son los timoneles en esta navegación de regreso al siglo XIX. Ocasionalmente se suman personajes como el británico Cameron o neofascista Berlusconi. Cada día, y ante la pasividad y el letargo de millones de europeos, los gobiernos deciden y aplican sucesivas vueltas de tuerca en el retroceso social. Las expresiones de rechazo, las denuncias y la resistencia existen, pero por ahora, son casi anecdóticas. Sirva como indicio la imagen sonriente de empresarios, gobernantes y representantes de los dos principales sindicatos españoles, dándose la mano para “celebrar” los acuerdos regresivos. O la del payasesco gobernante italiano, burlándose diariamente de sus propios ciudadanos. Confiemos en que esa pasividad aparente, esté incubando un contundente “¡ basta ya !” colectivo a quienes realmente se están aprovechando y beneficiando de la crisis que ellos mismos originaron.

  Lula en el FSM de Dákar

  La intervención del ex presidente brasileño en su mensaje destinado a Africa, recibió el aplauso y el apoyo de los miles de participantes del Undécimo Foro Social Mundial que se realiza en la capital senegalesa.

  Animó a los africanos a recuperar “las tradiciones revolucionarias y humanistas” que acompañaron los procesos por la independencia y que costaron luego la vida a muchos de sus líderes, como el congoleño Patrice Lubumba. Afirmó la necesidad “ de poner el desarrollo y la democracia en las agendas mundial y africana”, añadiendo que el orden económico mundial ya no será diseñado por algunas economías dominantes, porque sin los países en desarrollo no será posible abrir un nuevo ciclo de crecimiento”.

  Refiriéndose expresamente al continente africano, afirmó la necesidad de una “revolución agrícola” que permita alcanzar la soberanía alimentaria, una de las principales necesidades de su población. Hizo referencia a la experiencia de Brasil, para conseguir convertir tierras infértiles en productivas, y explicó que “los recursos para conseguirlo no son pequeños, pero no son tan grandes como los recursos necesarios para salvar a los bancos”.

  Reiteró sus críticas al sistema económico neoliberal y ratificó que la redistribución de la renta y la justicia social “son la manera más sostenible de desarrollarse.” Afirmó que el llamado “Consenso de Wáshington “ se fué a la quiebra y en clara referencia al Fondo Monetario Internacional añadió que “aquellos que con arrogancia nos daban instrucciones de lo que debíamos hacer, no evitaron la crisis.” Luego hizo referencia a la hostilidad hacia los procesos en marcha en América Latina: “ todos los esfuerzos para afrontar la pobreza y la desigualdad eran vistos como asistencialismo o populismo, pero la historia desmintió esas falsas teorías, el mercado ya no es la panacea”.

  “En América del Sur, pero sobre todo en las calles de Túnez, de El Cairo y tantas otras ciudades africanas, renace la esperanza de un mundo nuevo”, dijo Lula en el Foro Social Mundial. “Millones de personas, añadió, están en movimiento contra la pobreza a la cual están sometidas, contra la dominación de los tiranos, contra la sumisión de sus países a la política de las grandes potencias”.

  Hubo otras intervenciones significativas, talleres y debates diversos. El francés Bernard Pineau, del Comité Católico contra el Hambre y por el Desarrollo recordó que según un informe del Banco Mundial entre agosto del 2008 y octubre del 2009, se adquirieron 42 millones de hectáreas en los países del sur. Dijo que esas compras de tierras son obra no solo de multinacionales, como la compañía surcoreana Daewoo en Madagascar, sino también de los estados, entre ellos Arabia Saudita, con graves perjuicios para los pequeños agricultores y la población en general. Reafirmó la necesidad de la agricultura familiar en Africa, como único medio de garantizar la seguridad alimentaria.

  La lucha del pueblo egipcio

  Durante las actividades del Foro se ha destacado la extraordinaria experiencia del pueblo egipcio con su levantamiento popular. Se escucharon emotivas explicaciones sobre su capacidad de resistencia, su autoorganización, la solidaridad entre los manifestantes, el coraje para desafiar los ataques de los sicarios de Mubarak, la convivencia de musulmanes y cristianos en los homenajes a las víctimas de la represión y la negativa a aceptar engañosas propuestas de “cambios” en la estructura del régimen.

  Los días que restan del Foro serán dedicados a las asambleas de movimientos sociales, donde se debatirán problemas comunes, pero particularmente intentarán elaborar una agenda internacional de movilizaciones.

  Mucho queda por hacer y por construír. En primer lugar consolidar los avances allí donde se han conseguido. No conformarse con meras reformas o maquillajes en los sistemas de dominación y dependencia. Conciencia y organización son dos elementos claves para continuar la marcha.

  * Redacción de SERPAL, Servicio Prensa Alternativa.

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  (1) Aviso a nuestros suscriptores: en breve circularemos una traducción provisional del texto de “¡ Indignez-vous ! de Stéphane Hessel recientemente publicado en Francia y de cuya sencilla

  edición se han vendido más de 600.000 ejemplares.

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  9 de febrero de 2010

  Enviado por SERPAL

  Servicio de Prensa Alternativa

  Suscripción gratuita a c.e. serpal@wanadoo.es

  Nuestra Página: www.serpal.info

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  * SERPAL no necesariamente comparte en su integridad los artículos que publica y cuyo autor y origen generalmente se indican. La línea editorial de SERPAL, en todo caso, queda expresada en la presentación que suele prologar los artículos, o en la información preparada exclusivamente por nuestra redacción.

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  * Atención: SERPAL no envía correos con archivos adjuntos a sus suscriptores. Si reciben alguno con esas características no es enviado por SERPAL. Gracias.

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  Contra el silencio de los corderos, comunicación alternativa

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• ES EL CORAZÓN EL QUE ORIENTA A LOS INDÍGENAS A ARMONIZARSE CON TODO.

  27 de mayo de 2010 21:06, por Luis Manuel Herrera Morales

  ES EL CORAZÓN EL QUE ORIENTA A LOS INDÍGENAS A ARMONIZARSE CON TODO.

  Compartir es la dinámica de vida de la existencia de los indígenas Por Luis Manuel Herrera Morales

  Quien está conectado al cosmos convive con lo majestuosamente grande y con lo extraordinariamente chiquito, se mueve en el espacio como quien danza al compás de una música, música, que tocan todos los elementos de la Madre Naturaleza, por eso, Inés rebasó todos los límites de supervivencia al arriesgar en las peores condiciones en las que se puede encontrar una mujer para gestar a un hijo. Era medianoche y llovía sin parar en la sierra sur del estado de Oaxaca. Inés Ramírez, indígena zapotea, tenía cuarenta y cuatro años y en los momentos cruciales tomo una decisión para dar a luz a su noveno hijo porque el octavo se había muerto. Muchas condiciones pudieron llevar a Inés a una muerte instantánea: Cuarenta y cuatro años y sin anestesia, la anemia, una posible hemorragia, una infección y la travesía de 8 horas por caminos tortuosos al trasladar a Inés envuelta en un petate después de que sola y en un cuartito sin luz, con un cuchillo se practicó la auto cesárea allá en lo alto de la sierra sur del Estado de Oaxaca, suficiente para que no lograra que naciera su hijo. Inés ¿cómo supo donde cortar sin lastimar al bebé? Es el corazón el que orienta a los indígenas a armonizarse con todo, acaso, este no es un ejemplo claro y contundente de que quien vive así se encuentra con los brazos tiernos y sublimes de la Vida. Compartir es la dinámica de vida de la existencia de los indígenas, fue su familia y su comunidad los que la acompañaron en esta aventura extraordinaria y es así como resurge el mundo indígena ante un mundo que se despedaza por la falta de sensibilidad y amor a la Vida. En el siguiente escrito mostramos los motivos por los cuales proponemos a Inés Ramírez al Premio Nóbel de La Paz. CÓMO…RESURGE LA VIDA EN EL MUNDO INDÍGENA. Los indígenas de México como del mundo entero viven de una cosmovisión plena de sentido porque su vivir es desde el corazón, desde la esencia misma de la Vida.

  No es casualidad que el mundo indígena vaya emergiendo lenta, firme y decididamente ante un mundo que se despedaza y fragmenta por la despiadada manera de vivir, ciega y egoístamente; es así que, para los indígenas, ni siquiera las necesidades que, a veces apremian en la vida cotidiana los detiene para ofrendar su vida, porque compartir es la esencia misma de su cotidiana forma de vida. La gratuidad es la sublime manera de coexistir con todos.

  Fue así que Inés Ramírez indígena zapoteca de la sierra del Sur del Estado de Oaxaca, después de haber dado a luz a su 7º hijo. El octavo que estaba por llegar murió porque la clínica de salud más cercana se encuentra a80 kilómetros distante de su comunidad. Nuevamente queda embarazada y en esta ocasión en un momento de apremio y desesperación al llegar los dolores del parto para dar a luz a su noveno hijo, con ese sentimiento profundo de madre y de indígena, le dice a su hija mayor - este mi hijo no se muere- temiendo que podría suceder como la ves anterior, le dice - tráeme el cuchillo más nuevo- agarrándolo lo apunta a su barriga, Inés penetra piel, grasa y músculo antes de llegar al interior de su útero y saca a su bebé varón. Luego de cortar su cordón umbilical con un par de tijeras, Inés se desmaya. Vecinos y parientes hicieron lo que mejor pudieron, la trasladaron caminando 8 horas hasta llegar a la clínica. Sorprendido el médico reconoce la heroica y sublime manera de ser madre. Esto sucedió hace 4 años, hoy Orlando hijo de Inés es un niño juguetón y travieso.

  A la manera occidental esto es una hazaña y ciertamente lo es, es reconocida internacionalmente como “un milagro moderno” se cree que es la única mujer conocida que se ha hecho una cesárea exitosa.

  Recientemente los médicos de la International Journal of Gynecology and Obstetrics revisaron a Inés avalando tal acontecimiento desde el punto de vista médico como único caso en el mundo. Ante este extraordinario testimonio nada puede justificar occidente porque diametralmente se presentan dos visones del mundo, dos maneras de afrontar la vida, dos maneras de vivirla; occidente vive obsesionado en una cultura en decadencia, basta mencionar que cada año, se estima que 46 millones de mujeres alrededor del mundo recurren al aborto inducido para terminar con un embarazo no deseado1, mientras que occidente mata en todas las formas, los indígenas la preservan, la custodian, la veneran y de que manera. OCCIDENTE NO AMA LA VIDA, NO LA PROTEGE, NO LA CUSTODIA… LA DESTRUYE. Todo esta en relación con todo. Nada esta aislado, nada, nada existe solitario, en sí y para sí. Todo coexiste en relación con todos los seres del universo2.

  La ciencia moderna, no supo qué hacer con la complejidad, con la notoria armonía del universo. La estrategia fue reducir lo complejo a lo particular.

  Al contemplar la naturaleza, en lugar de analizar la trama de relaciones complejas, los científicos lo compartimentaron todo y lo aislaron. Desde que occidente adquirió estos presupuestos para su desarrollo fragmentó todo y por lo tanto el sentido de lo humano, de la humanidad como existencia total con el cosmos quedando completamente desdibujado.

  No consideraron relevantes las relaciones en todas las direcciones – hacia adelante, hacia atrás, hacia adentro y hacia arriba – que todas las cosas y todos los seres (rocas, vientos, agua, flores, animales, hombres y mujeres) establecen entre sí. Así empezaron a estudiar sólo las rocas, las flores o sólo los animales o sólo los humanos. Y en estos sólo las células, los tejidos, los órganos, organismos, el corazón, etc.

  Se gano en detalle, pero se perdió en totalidad. Hubo un aberrante olvido del ser a favor de lo existente.

  Desapareció, la percepción de la totalidad y de la armonía. No existe la célula sola. Forma parte de un tejido, parte de un órgano, que es parte de un organismo, de un nicho ecológico, parte de un ecosistema, parte del planeta tierra, parte del sistema solar, luego de una galaxia y ésta parte del cosmos. Todo, todo tiene que ver con todo. Esta complejidad respeta la totalidad orgánica, hecha de relaciones en red y de procesos de integración.

  El universo es, pues, el conjunto de las relaciones entre todos.

  Hace mucho tiempo que yo vivo preguntándome por qué la tierra es tan redonda y una sola nomás… Por qué vivir tan separados si la tierra nos quiere juntar… Para qué este sol que nos alumbra si no nos queremos ni mirar…

  Estas son las estrofas de una canción angustiante porque en occidente se vende todo, se mercantiliza todo, porque sus puntos de referencia no son las notas armoniosas de la Vida, sino el interés utilitarista, plusvalía de todo, el sinsentido de la existencia misma hasta de lo que no tiene valor porque es aparente, y caduco.

  Occidente no ama la vida, si la amara no tendría tantas guerras fratricidas y tantas otras que va generando, vende todo tipo de armas, actualmente existen en el mundo 74 guerras5 (y esta última que acaba de surgir, Israel-Libano) generadas por occidente producto del marketing ignominioso; recordemos que la primera industria a nivel mundial es la guerra, porque con estas la intención es matar y así generar mas “riqueza”.

  El desarrollo económico e industrial de occidente ha provocado que la capa de ozono vaya cada vez más en deterioro afectando poderosamente todo el equilibrio ecológico causado por este poco o casi nulo amor por si mismo y por el entorno, por lo tanto, contaminación alarmante.

  No se respeta ninguna ley excepto la del mercado mezquino, individualista y tramposo. La humanidad jamás había llegado a tal deshumanización tan profunda como a la que estamos asistiendo, ahora si esta en peligro de extinción el mismo hombre y esto puede ser irreversible. O reaccionamos ó ¿Habrá llegado a su fin el destino de la humanidad? Cada día desaparecen para siempre 10 especies de seres vivientes. Desde 1974 la desertificación creció alarmantemente, desde ese año, se han perdido 480 millones de toneladas de suelo fértil.

  Solamente en los últimos 30 años han sido arrasadas 600 000 km2 de selva amazónica. Las 60 mil armas nucleares construidas en contexto de guerra mundial serian el completo colapso de la humanidad y de todo el sistema de vida, efectos perversos provocados por occidente.

  En fin, el efecto acumulado por todas estas agresiones a la Vida llega a su punto crítico, romper el equilibrio Físico-Químico-Biológico4. Tristemente cada minuto son destinados 1 800 000 dólares para fabricar armas de muerte.

  LA TIERREA NOS QUIERE JUNTAR

  La tierra nos quiere juntar y el sol nos quiere alumbrar para que descubramos que el cosmos esta hecho para existir maravillosamente en armonía con todo. Todo esta en relación con todo, nada existe en si y para si, esta es la cosmovisión y la espiritualidad de los pueblos o culturas originaras de Asia, África, Oceanía y de América latina. Este es el sentido Vital que orillo a Inés, la indígena Zapoteca del estado de Oaxaca - México al gestar a su hijo de una manera heroica y sublime al practicarse sola con un cuchillo la cesárea al sentir que posiblemente su hijo podría morir si no recurría a tal acto en el que incluso arriesgaría su vida. No titubeo un instante para ofrendar su vida para que naciera la otra. Quien ama la vida, no piensa en si mismo, simplemente ama, es decir dona lo mas alto que tiene, las palpitaciones majestuosas de la vida, no es individualista sino cósmico porque siente que todo lo envuelve y hace parte de ella y ella parte de todos. Así es como resurge el mundo indígena, así es como vive, vive de lo que da, porque en su corazón hay una ley: LA RECIPROCIDAD Y GRATUIDAD al compartir, esa que mantiene el equilibrio con La Madre Naturaleza porque en ella todo es complementariedad recíproca.

  Y bien, acaso no es la hora en esta pagina de la historia de la humanidad de reconocer que quienes dignifican la especie humana son los que más sufren y se sacrifican para que otros vivan.

  INES PARA EL PREMIO NOBEL DE AL PAZ

  Yo me atrevería a proponer a Inés para el premio Novel de la Paz, Inés no trabaja, no trabajó para ninguna causa, ella vive esa causa: La Vida, la que occidente mata, no crees que el “PREMIO” mas hermoso no es en si el premio mismo, sino el de poner en luz ante occidente que va en sentido contrario y que Inés dignifica tu vida y la mía y posiblemente la de millones de occidentales aferrados a la muerte. A Inés no le interesa el premio, pero si compartir lo que en ella palpita, la armoniosa fuerza de la Vida que gestó después de haberse voluntariamente cortado y sacrificado al dar a luz a su hijo que ahora sonríe alegremente para hacer de este planeta más digno y fecundo en alegría. ¡¡¡ Inés no hizo solamente un acto de heroísmo sino de dignidad ante La Vida.!!!

  Este artículo es la contribución cósmica de los indígenas de la Huasteca Hidalguense, de los Mazatecos y Mixtecos de Oaxaca, de Chiapas y de los Aymará de Bolivia y de modo especial de Inés la indígena zapoteca.

  luismanuel@focolaremex.org Tel. 0445513741448

  NOTAS BIBLIOGRÁFICAS:

  1. Alan Guttmacher Institute (AGI), Sharing Responsibility: Women, Society and Abortion Worldwide. Nueva York, 1999, p. 25.

  2. L. Boff “El aguila y la Gallina” 1998, p. 44

  3. Los datos sobre la crisis ecológico-social se pueden obtener de muchas fuentes; cf., por ejemplo, los Worldwatch Institute de Washintong; L. Boff, Ecology &Liberation. Anew Pradigm, Mariknoll, New Cork 1995 (Trad. It,. Ecologia Mondialitá, mistica. L´emergenza di un nuovo paradigma, cittadella, Aissisi 1993) ; E. DREWERMANN, Der todliche Fortschiritt, Regensburg 1997 (cap. I: Hechos que son síntomas); M. D. HATHAWAY, Trasformative Education. Awaking Humanity to the Challenge of the Global Crisis, Scarborough, Ontario 1993 Los Programas de las naciones Unidas para el Desarrollo, publicados cada año por la ONU con los datos sobre la situación de la tierra.

  4. P. WARD, The End of Evolution, Bantam Books, New York 1995

  5. www. solidaridad.net

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• ¿Por qué creer en Dios?

  11 de diciembre de 2009 11:26, por Emilio Rolán

  Hola, he utilizado este método para introducir una información y una pregunta: soy médico, doctor en biologia y tengo escritos muchos artículos y varios libros (mi página web http://emiliorolan.com/)

  Ahora tengo escrito un libro sobre Dios, mejor dicho sobre la ausencia de Dios, que se titula "¿Por qué creer en Dios?" Naturalmente, va a tener dificultades editoriales. ¿Alguna oferta o sugerencia?

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• Cómo participar

  9 de agosto de 2009 04:46, por Alfonso

  Hola, desearía registrarme y enviaros algun texto de colaboración pero no encuentro la manera de registrase en vuestra página.

  Me gustaría que me dijerais la forma de hacerlo.

  Gracias por vuestra atención y felicitaciones por la página. Alfonso

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