simbióticasEn el contexto de una España democrática y plural, y de una sociedad que, en pleno siglo XXI, tiene asumidos como inherentes a su propia condición política, social y cultural, los derechos fundamentales (garantizados por la Constitución) de libertad de expresión, de creencia y de confesión, el Concilio Ateo de Toledo se constituye en una evidencia manifiesta de que tales derechos y libertades de los ciudadanos se quedan en mera y utópica teoría cuando de la libertad de creencia religiosa se trata.
Es ya, en este momento histórico, del conocimiento de buena parte de los ciudadanos que el Catolicismo es pura anacronía en relación a los derechos humanos y a las libertades a las que todo ciudadano aspira en un entorno democrático.
El laicismo que garantiza la Constitución del Estado Español no es tal cuando consideramos que, en base a un Concordato firmando en 1.979 que revoca el anterior de 1.953, la Organización Católica mantiene unos muy importantes privilegios económicos, jurídicos, sociales y fiscales en este país; privilegios que no han sido difundidos al conocimiento general y que , inexplicablemente, desconoce la mayor parte de la ciudadanía. Paralelamente, en base a unos supuestos servicios sociales, la misma organización católica que obtiene anualmente elevadísimas sumas de los PGE, detenta prácticamente el monopolio de las organizaciones no gubernamentales (ONGS) –en total, 43.000- en las que recae prácticamente la totalidad de los presupuestos anuales que el Estado destina a obras sociales.
La ominosa incursión manifiesta de la jerarquía eclesiástica y su órbita mediática en el panorama político español de los últimos años evidencia, por otra parte, la opacidad y el oscurantismo de las intenciones de la Iglesia en el devenir político español, obviamente apoyando y favoreciendo crispaciones y tendencias políticas próximas al totalitarismo que define su idiosincrasia.
Igualmente, su participación política, evidente aunque enmascarada, en el ilegal y anticonstitucional veto municipal (veto al Concilio Ateo) a la celebración del Concilio Ateo, hace perceptible a la ciudadanía el obvio y ostensible interés de la Organización Católica por quebrantar el derecho inalienable a la libertad de expresión y de confesión de los españoles.
El Concilio Ateo se va, pese a todo, a celebrar gracias a una altruista iniciativa privada y gracias al tesón y la voluntad inquebrantable de los miembros de la F.I.D.A.
Y ante tales despropósitos, el Concilio Ateo de Toledo cobra más fuerza, más significado y más vida, si cabe. Y se conforma en un encuentro democrático y libre de ciudadanos y ciudadanas que, consciente y pacíficamente, deciden debatir racionalmente sobre el peligro de los fundamentalismos, y sobre el peligro de las religiones y las concepciones irracionales del mundo para las sociedades del siglo XXI, mal que les pese a algunos; y que, igualmente, pretende erigirse en un hito que inaugure una actitud más crítica y exigente, y menos sumisa y complaciente de los ciudadanos ante el totalitarismo católico.
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